1. الحروف العربية
-
مقدمات علم التجويد
تمهيد في علم التجويد1 الاختبار -
حكم تعلم التجويد1 الاختبار
-
آداب تتعلق بالقرآن الكريم وتلاوته1 الاختبار
-
مراتب التلاوة1 الاختبار
-
الاستعاذة والبسملة1 الاختبار
-
الحروف مخرجًا وصفةمخارج الحروف العربية1 الاختبار
-
مخرج الجوف1 الاختبار
-
حرف الألف1 الاختبار
-
حرف الواو المدية1 الاختبار
-
حرف الياء المدية1 الاختبار
-
مخرج الحلق1 الاختبار
-
حرف الهمزة1 الاختبار
-
حرف الهاء1 الاختبار
-
حرف العين1 الاختبار
-
حرف الحاء1 الاختبار
-
حرف الغين1 الاختبار
-
حرف الخاء1 الاختبار
-
مخارج اللسان1 الاختبار
-
حرف القاف1 الاختبار
-
حرف الكاف1 الاختبار
-
حرف الجيم1 الاختبار
-
حرف الشين1 الاختبار
-
حرف الياء غير المدية1 الاختبار
-
حرف الضاد1 الاختبار
-
حرف اللام1 الاختبار
-
حرف النون1 الاختبار
-
حرف الراء1 الاختبار
-
حرف الطاء1 الاختبار
-
حرف الدال1 الاختبار
-
حرف التاء1 الاختبار
-
حرف الصاد1 الاختبار
-
حرف السين1 الاختبار
-
حرف الزاي1 الاختبار
-
حرف الظاء1 الاختبار
-
حرف الذال1 الاختبار
-
حرف الثاء1 الاختبار
-
مخارج الشفتين والخيشوم1 الاختبار
-
حرف الفاء1 الاختبار
-
حرف الواو غير المدية1 الاختبار
-
حرف الباء1 الاختبار
-
حرف الميم1 الاختبار
فيديو حرف الراء :
يستعرض هذا الفيديو المختصر حرف الراء مخرجًا وصفة، ويُبيّن كيفية أدائه عمليًا مع الأمثلة القرآنية، وأبرز الأخطاء الشائعة التي يقع فيها القراء عند نطقه.
أولًا: مخرجُ حرف الراء:
تخرج الراء من طرف اللسان مع ما يحاذيه من لِثة الأسنان العليا، قريبًا من مخرج النون ، كما يظهر في الصورة.
ثانيًا: أهمُّ صفات حرف الراء:
التكرير والبينية والاستفال.
يلاحظ في صورة مخرج الراء انغلاقُ طرف اللسان على لثة الأسنان العليا، ولذا فإنه لا بد أن تُترك فجوة صغيرة يمر منها الصوت، والتي لولاها لما سُمع صوت الحرف؛ ومرور صوت الحرف من هذه الفجوة يؤدي إلى التكرير، ويُقصد به ارتِعادُ طرفِ اللِّسانِ عند النطق بالراء ارتعادًا خفيًّا نتِيجةَ ضِيقِ مخرجِه؛ فيكون جريان صوت الراء جزئيًا، وهو ما يعرف بصفة (البينية).
ويجب على القارئ الحذرُ من المبالغة في التكرير؛ لئلا يؤدي ذلك إلى ظهور أكثر من راء.
وحرف الراء في الأصل من حروف “الاستفال”؛ إلا أنه يُرقق أحيانًا ويُفخم أحيانًا ؛ ففي حالة الترقيق يكون أقصى اللسان منخفضًا عند النطق به (كما يظهر في الصورة الأولى)، وفي حالة التفخيم يكون أقصى اللسان مرتفعًا عند النطق به (كما يظهر في الصورة الثانية)، وسيأتي تفصيل أحوال الراء تفخيمًا وترقيقًا لاحقًا إن شاء الله تعالى.


ثالثًا: طريقة نطق الراء باختلاف حالاتها من خلال الأمثلة القرآنية:
** يمكنك الضغط على الكلمة لسماع طريقة النطق الصحيحة.
| أولاً: الراء في حال السكون | ||
|---|---|---|
| أَرْ | أُرْ | إِرْ |
| ﴿أَرۡبَعِينَ﴾ | ﴿تُرۡجَعُونَ﴾ | ﴿مِرۡيَةٖ﴾ |
| ثانيًا: الراء مع الحركات | ||
|---|---|---|
| رَ | رُ | رِ |
| ﴿رَيۡبٖ﴾ | ﴿رُّبَمَا﴾ | ﴿رِزۡقٗا﴾ |
| ثالثًا: الراء مع حروف المد | ||
|---|---|---|
| را | رو | ري |
| ﴿رَانَ﴾ | ﴿رُّوحِنَا﴾ | ﴿رِيبَةٗ﴾ |
| رابعًا: الراء في حال التشديد | ||
|---|---|---|
| أَرَّ | أَرُّ | أَرِّ |
| ﴿ٱلرَّحۡمَٰنِ﴾ | ﴿ٱلرُّسُلُ﴾ | ﴿ٱلرِّيَٰحِ﴾ |
رابعًا: من الأخطاء الشائعة في نطق الراء:
- أولاً: المبالغة في تكرير الراء، إذا كانت مشددة أو ساكنة، نحو: ﴿ٱلرَّزَّاقُ﴾، والصواب: ﴿ٱلرَّزَّاقُ﴾، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلۡقُوَّةِ ٱلۡمَتِينُ﴾. وكما في كلمة: ﴿أَرۡسَلۡنَا﴾، والصواب: ﴿أَرۡسَلۡنَا﴾، قال الله تعالى: ﴿كَمَآ أَرۡسَلۡنَا فِيكُمۡ رَسُولٗا مِّنكُمۡ﴾.
- ثانيًا: نطقها كالحرف الشديد، وعدم إعطائها صفة البينية، نحو: ﴿ٱلرَّحۡمَٰنِ﴾، والصواب إعطاؤها حقّها من البينيّة حتى يظهر صوتها، هكذا: ﴿ٱلرَّحۡمَٰنِ﴾، قال الله تعالى: ﴿ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾.
- ثالثًا: نطقها قريبة من الواو بصوت عائم، نحو: ﴿ٱلرُّسُلُ﴾، والصواب، هكذا: ﴿ٱلرُّسُلُ﴾، قال الله تعالى: ﴿قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُ﴾.
- رابعًا: إبدالها غينًا نحو: ﴿رَبَّنَا﴾، والصواب، هكذا: ﴿رَبَّنَا﴾، قال الله تعالى: ﴿رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّا﴾.
- خامسًا: ضم الشفتين عند نطقها، بدعوى التفخيم، نحو: ﴿أَرۡجِهۡ﴾، والصواب عدم تقديم الشفتين إلى الأمام، هكذا: ﴿أَرۡجِهۡ﴾، قال الله تعالى: ﴿قَالُوٓاْ أَرۡجِهۡ وَأَخَاهُ وَأَرۡسِلۡ فِي ٱلۡمَدَآئِنِ حَٰشِرِينَ﴾.
- سادسًا: خفاؤها عند الوقف عليها، فلا يظهر صوتها، نحو: ﴿وَٱلۡعَصۡرِ﴾، والصواب تحقيق مخرجها وإظهار صوتها، هكذا: ﴿وَٱلۡعَصۡرِ﴾، قال الله تعالى: ﴿وَٱلۡعَصۡرِ * إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَفِي خُسۡرٍ﴾.
الرعاية (195)، التحديد (105)، نهاية القول المفيد (53)، هداية القاري (1/68)، التجويد المصور (55)، المنير (62).
الرعاية (193)، نهاية القول المفيد (108)، هداية القاري (1/96)، التجويد المصور (97)، المنير (95).
